两次内观：十天静默之后，我如何观察身与心

2022-10-21 十日笔记

第一天

你疼痛的原因：

• 你的身和心是你习性的囚犯。你现在做的事情违反它们的习性，因此，它们开始反抗。身体开始抗拒，我不喜欢这样。

• 当你开始观察呼吸，这时候，所有的不舒服就开始显现出来。你自己总是在产生痛苦。你必须进入痛苦的根源，才能摆脱这种习性模式。

任何不是你亲身经验的真理，对你而言，就不是真理。佛陀体验的真理，不是你的真理

内观就是圣贤说的 - 了解你自己的过程

探究自然的实像：探究呼吸，身，心。 当你探究完了以后，你可以和这个自然的法则一同生活，生命充满和谐。

单纯的观察呼吸是帮助你进入更深层的观察实像的通道。

外在的器官和内在的器官（心）。它们不会按照你的需求，欲望来动作。你命令你的心脏停止跳动，它是不会停止的。让它慢下来，它也不会慢下来。身体的每一个粒子都在不停地运动，但是你没办法感受到。它们只是不断地自然发生，你无法控制它们。对于这些你无法控制的内在的器官活动现象，你完全不了解。

例子： 你和朋友住在河的北面，然后朋友（觉悟者）去了河的南面，并且告诉你，南面非常美丽，你于是天天祈祷，南面到你北面来。你应该做的其实是游过去。就这么简单。你要自己去体验。而我们需要这个桥梁，这个桥梁就是 呼吸。呼吸包含了自主和不自主的两者活动。

呼吸和烦恼，心，有着密切的关系。

• 当你卷入情绪时，呼吸会变化。

• 呼吸会帮助你深入问题的根源，烦恼升起的根源。

练习方法：

• 小范围：整个鼻孔的小范围，必须将注意力集中在鼻孔的入口，和鼻孔的内部，对通过这一范围的气息保持觉知。小范围会让你的心变得越来越敏锐。微细，敏感。

• 只是保持觉知，而不作任何事情。就像是你在河岸边，观察河水的流动。

• 你会发现， 你的心总是跑开，心猴不断地打妄想。它甚至无法做只是观察呼吸这么简单的活动。这是因为平常我们训练心去multitasking，各种习惯反应。当你发现心跑掉了，接受这个事实，微笑。

妄想

心会不断地打妄想。你不可能记录妄想，因为它们生灭的速度太快了，就像是电流一样。

• 但是它们只会住在两个领域，一个是未来， 一个是过去。这个心不想活在现在，而是过去和未来。

• 妄想包括愉快的和烦恼的妄想。愉快的就会crave，心会产生习性反应，我喜欢它，这件事情应该不断地发生。 执着，贪。烦恼的就会averse。

• 一个念头在心中升起了，然后另外一个又升起了， 没有连贯性，就像是疯子一样。 你不知道你为何产生这些念头，这些烦恼。

你现在做的是一个非常严肃的事情。 你在对你的心做一个手术。就像你用刀切开伤口。这个切开的过程是非常不舒服的。你必须去面对它。没有麻醉药，并且你自己就是医生。你必须在心中有坚强的愿力。体会这种不愉悦的经验，为的是让自己能更好。就像是洗冷水澡一样。

当下清净的心接触到你内心深处的垃圾烦恼，就会产生极大的爆炸（冷水浇到煤炭的感觉）， 火山的爆炸。反映到你身上就是腰酸背痛，头痛。

每一天都有人想要逃走，就像做了一半的手术，然后走了。外科医生绝对不会让你离开。要有坚定的决心。要遵守一切的规矩，特别是时间表。

第二天

对待自己的心像是对待一个野猴子。有经验的驯兽师肯定不会去对野兽生气。你也不能期望在一两天内就训练好它。要有耐心。不然心就会狂乱，猴子就会更加癫狂，野性。

你只有自己用功，自己去吃药，才能得救。

例子：

• 别人告诉你怎么从北京去长沙，但是你自己不走，你永远不知道长沙是什么样子。眼见为实。

法是什么？

诸恶莫作，众善奉行，自净其意。 戒掉所有的罪恶行为。不断地净化你的心。

• 这个自然的法则是永恒的。

• 它适用于每一个人，每一个众生。

• 恶：不论是身体上还是行为上还是语言上，你所做的任何行为，只要会伤害任何生命，干扰其他生命，这种行为就是一种不善业。

• 善：最好的善是当你心的主人。不要因为任何一件事情跟任何人过不去。不要愤怒或者心怀恶意。

成佛是一项非常痛苦，非常艰难的工作。

实现法的步骤就是法门（圣道，八圣道）。

正見解(正見)、正思惟、正語言(正語)、正行為(正業)、正生活(正命)、正精進、正意念( 正念 )、正禪定(正定)

• 戒：遵守道德，不能伤害其他生命。

  • 当一个人吸毒，喝酒的时候，他就会变成心的奴隶。做那些他原本不想做的恶行。

  • 我必须要在一个祥和的安静的环境里面。周遭的气氛很重要。

  • 这些偷盗，杀人，淫邪的行为都是因为内心产生的贪婪，愤怒。

  • 你不可能在生气的同时内心也非常安详，也就是说，这些情绪带来的后果（焦躁不安）就是自然法则的惩罚。你永远都是你生气时候的第一个受害者。

  • 正当的语言： 不能说粗话，不能说谎，不能八卦

  • 正当的行为：不杀生，不偷盗，不喝酒吸毒。

  • 正当的职业：诚实的工作而不伤害别人。

    • 如果你的动机不当，假设你是医生，如果你想人生病，你也犯戒了。

    • 赚越多钱越好的念头就会让人变得疯狂，为了赚钱，不顾道义。就违背了正法。

• 定：以清净为基础，使心专注

  • 赌徒是行为模式，习惯，心的奴隶。

  • 正念，正确的觉知。觉知你现在身心的实像。只观察当下，而不是觉知过去和未来

    • 对于观察呼吸，慢慢的你会对越来越微细的呼吸也感知到。所觉知的范围越小，你的心就会变得越敏锐。

      • 体会呼出和吸入的气息的温度不一样

      • 生化反应

      • 鼻子周围的电磁反应。

      • 只要活着，就会有感受。

      • 可能是热的感受，观察热的感受，痒的感受，流汗的感受， 刺痛的感受，抽痛的感受，压力，扭力，张力，疼痛，干燥，潮湿。无法命名的感受。不用去想这是什么感受

      • 这些感受会持续多久？ 它们会生灭，增强然后消失。

      • 不管是什么感受，你都不要有习性反应，只是观察。让自然（法）扮演它的角色。这些感受都是实像。我的 工作 是观察这个实像。

      • 不要去寻找特殊的感受。

      • 身体的每一个细胞时时刻刻都会生起感受。

      • 不是观察呼吸，就是观察感受

      • 如果有多种感受，就去选择微细的感受。比如痒和轻微的热。观察轻微的热。当身体其他部位的感受升起，不要去管它们。还是只是观察鼻孔的。

  • 正精进，正当的努力，当你虚弱时，你要做运动来恢复你的肌肉。同样你的心也是这样。心的运动包括以下几个

    • 检查你自己，去除你心中的恶念。

    • 我的心现在没有升起这样那样的恶念，以后也要保持这样。

    • 现在我的心升起了这种那种善念，我必须护持它，增长它

    • 现在我的心没有这种那种的善念，那么就打开你的心扉。

  • 正定：定是心的专注。正定是没有迷惑，混淆，想象。你的心必须专注在实像。保持清醒的观察实像的时间越长，你的正定就越强。正确的意思是说你只观察实像，而不是想象（比如某个神的形象，复诵一段话）。专注。如果基础是贪嗔痴，比如猎人打猎，老虎捕猎来专注。虽然是定，但不是正定。虽然他们是完全的专注。扒手偷钱包的时候也很专注。但是正定没有贪嗔痴，没有任何想象。不是以贪念来观察呼吸。而是客观的关注。

    • 持守戒律是为了第二个阶段的定

    • 而修炼正定是为了第三阶段的慧（最深层的心，潜意识的层面，痛苦根源，痛苦增长的地方，要让这些之前积累的痛苦浮到表面，你才能打捞它们）

• 慧：

第三天

严格坚守戒律，就是打下良好的基础，练习观息法。戒律对于正定是绝对必要的。 戒律是为了定，定是为了得到智慧，得到智慧是为了完全的解脱。这三者是相辅相成的。就像三脚架一样。必须每一个都达到目标。

佛陀从小开始遵守戒律，长大后学习了正定。但是心中还是有烦恼，这些烦恼就像是沉睡的火山一样。

慧

• 正思维

  • 在开始做呼吸练习的时候，会有很多妄想。它们会击败你，可能是愤怒，可能是欲望，可能是哀伤。妄想不断的冲击你。通过练习，妄想不会像前几天的那样激烈，虽然还是有，但是跟前几天是不一样的。大部分的念头，跟正法和正道有关。

• 正见

  • 正确了解实像本来的样子。

  • 在太阳在乌云里面，就会很黑。只有当你有正思维的时候，你会参悟正见。三种智慧，前两种可能有好处，但也有可能有害。

    • 闻慧：只是听到。如果从小就接受某种信仰，只觉得这样才是真确的，没有去质疑。这种闻慧是束缚的。不管合理不合理，都会接受。描述不相信你就会下地狱，让你害怕。如果你相信你就会去天堂，让你贪婪。你只是相信，没有去理解、逻辑、思考

    • 思慧：在知识上，理性上分析它，理解它， 有逻辑的。然后才接受。就像精明的律师一样。他可以证明只有这种信仰是正确的。然后去争辩。

    • 修慧：体会直接经验到的智慧。每一个人都必须亲自体验实像。佛陀自己体验的实像帮助不了其他人体验智慧。其他人只能得到鼓舞。只有修慧才能破除贪嗔痴的烦恼。

  • 举例子证明三种智慧

    • 一个人去餐馆，看看菜单（闻慧），看看其他在用餐的人（思慧），都乐在其中，嘴里开始流口水，开始真正在享用食物（修慧）。

    • 一个人生病了去看医生。他不断地复诵药单（早上一颗药，晚上一颗），礼拜医生。问医生为什么开这些药，为什么得这些病。跟其他人争辩我的医生是最棒的，你们医生都是垃圾。佛陀开了法的药单，但是没有人要吃药，只是在告诉其他人说佛陀好厉害。然后复诵药单。

  • 如果没有耳朵的功能，你就听不到声音。如果你的心没有体悟的能力，你就无法修慧。

    • 例子：一个瞎子，他的朋友跟他说他今天吃了一个很好吃的甜点，但是没有带回来，瞎子问他：你没给我没关系，至少告诉我这个甜点是什么样的吧？朋友说甜点是白色的。瞎子说：什么是白色？ 白色不是黑色。什么是黑色？ 朋友找了找周围，有一只白色的鸭子，就说这只鸭子就是白色。瞎子摸了摸，哦我知道了，柔软就是白色。

    • 修定就是为了培养你的心的能力。气息的出入的经验的能力，然后是感受，就是这样慢慢深入，让你去感受自己原子的生灭。只有不断地去练习体会，你才能体会到更加细微的感受。一步一步来。从心的表面到心的深层。

  • 你会明白，当你感受到身体上舒服的感受，你就想要更多，如果有不好的感受，你的习性就会厌恶它们，做出反应。

  • 比如说 万物是无常的，人都会死。你只是在闻慧和思慧上了解了这个道理。你并没有体验过这个实像。自然的法则存在于身体和身外的每一个地方。对于身体结构的法则，我们所记住的智慧是没有帮助的，必须要亲身体验。而要亲身体验就需要这种体验细微感受的能力。而这种能力是可以培养的。

  • 无常的智慧：当你读到书，在亲人死去的时候。你理解到了，现在去愤怒，争辩有什么意义了，反正我都是会化为乌有的。 但是第二天你又会照常，这种智慧只是知识上的理解。一般人都会听完开示，然后就会明白执着对我的影响。但是听完发现鞋子不见了，就会很焦虑， 我 的鞋子呢？

  • 例子 - 无常

    • 我看了一眼电灯泡，这一刹那和下一刹那的灯是不一样的。但是太快了，你的肉眼能力不够看到，只能用工具去检测。

    • 潜水，每一次的流水，没有一滴是一样的。你的印象还是认为这是同一条河流。

    • 今天的我和昨天的我是同一个我。并不是，每一刹那，银子出生了，然后又死去了。生灭生灭。

    • 科学家会证明整个世界就是生灭， 波动。佛陀也知道，只是佛陀是亲自体验，而科学家是通过思慧了解的。科学家还是会有痛苦，紧张。

    • 一个小孩，经过20年后，变化很多，这是同一个孩子吗？

    • 如果一个人只在知识上，情感上去接受这个法则，不够，需要亲自深入自己的内在，身和心是怎样的，才能解脱。整个身体只是次原子粒子的组成。八种：

      • 4种物质：

      • 4种特性：

    • 生命就是原子的波动和生灭。一秒钟之内一个粒子可以生灭多少次（泡沫箱）- 1e20

    • 你去探索自己身心的感受的时候，并不是因为好奇心，而是因为要解脱痛苦。由于无明（ignorance）而导致的痛苦。

  • 一切皆苦：观察这种疼痛的感受，训练自己客观的观察这种痛苦的感受。接下来，你就会感受到能量流过全身。早上的禅坐很舒服，感受到了愉悦。但是晚上又很疼痛。身上愉悦的感受也是苦

  • 无我的智慧：哪一个波动是我呢？ 如果它灭去了， 那么我也灭去了。我你他也就是表面的实像。我到底真正拥有什么呢？ 当一个人到了40岁，会去买染发剂，想骗骗别人，骗骗自己。怎么可能骗过自然的法则呢？ 但是自然规律就是不断的衰老。如果你可以控制自己的身体，你对他说：不， 你不可以变老，你必须活到 500 岁。

    • 比如说困扰我多年的一个问题，对女性的执着

      • 让我来分析一下，什么是漂亮

        • 从头开始分析，头发，乌黑的秀发：但是当一丝头发掉入碗里面的时候，你会立即扔掉它。所以只有当头发属于整体时候，它才会漂亮。

        • 牙齿，就像珍珠一样。但是如果牙齿掉下来了，你会保存在珠宝盒？当它分离整体时候，就是骨头而已。

第四天

我们清扫的是烦恼的枝干。只有深入它的根，才能破除病因。如果不铲除根，就会一次接一次地长出来，春风吹又生。

为什么我必须从头到脚来移动注意力呢？

• alternative是当一个部位有强烈感受时候，你就移到哪里。这样不断的从一个部位移动到另外一个部位，结果有一些部位就会被忽略掉。这样子就会忽略掉那些部位所呈现的更加微细的感受。那么，你的心还是很粗糙，只能感受粗重的感受。因为你一直在训练感受这种粗糙的感受。

• 感受到全身上下每一个部位的感受是一个重要的阶段。身体的每一个细胞都会有感受，有些是粗重的，你感受到，有些是细微的。你感受不到。要对细微的用心。

• 顺序不重要，但是每次都要按照同一个顺序。因为你可能无意中忘记，遗漏一些部位。

当一个感受很强烈时候， 我是去关注它，还是继续按照我的顺序?

• 按照顺序。因为要训练你的微细的感受

整个世间只是燃烧和波动。 直接体验自然的法则。

多长时间扫描一次？

• 10分钟左右

• 太慢就会无聊

• 太快就没有意识

• 从大范围 - 一大块一大块，然后慢慢缩小。 你最开始的阶段是一大片的才有一点感受。

• 只观察表面，而不是内在。 以后可以感受到。

不要去寻找特殊的感受（清安，痛快），所谓感受就是你身体上的任何感觉。比如热，流汗，震动，刺痛，麻木。疼痛。都是感受。哪有什么特别的东西，全部都是自然的现象，显现出来而已。你的本分就是不断的观察，其他的就留给法。你不断的从头移到脚。你可能会有一些部位是盲目的，空白的。但是由于你的心过于粗糙，部位的感受过于细微。然后就保持平等心，遇到空白，就停留一分钟，不要有感觉期待，希望，贪求。 可能憎恨这个空白部位。你只要接受它，没有感受，就没有感受。 皮肤和空气的感受。 然后向前移动。这个技巧

• 培养心对各种部位的感受

• 学习客观的感受，而不是带着贪婪 或者 憎恨

  • 深层的潜意识的心有两个习性反应

    • 喜欢的就贪婪

    • 讨厌的就厌恶

佛陀领悟的实像

1. 变化是一直存在的，不论是内在的，还是外在的。

2. 一切变化都是有原因的。因缘。这些因果的关系不断相互形成。宇宙也由于这些因果关系不断地运转着。种瓜得瓜，种豆得豆。什么因就有什么果 - 例子， 种两个不同的种子，一个甜的，一个苦的。对一个很慈悲，对一个很残忍。这并不是谁对谁残忍，而只是自然法则。

   1. 我们对于因缘的问题是 - 当我播种的时候，都漫不经心。等到收成时，我们却说- 这不是我想要的，我想要甜的。

   2. 例子：一个佛陀弟子的父亲去世了，他哭的很伤心。弟子请佛陀超度他的父亲。石头和奶油放到水里。如果你父亲做的业是善业，那么他就会像奶油一样浮在上面。我们都想要依赖别人来带给我们光明，但其实因在我们自己身上。

所有的行为可以分为3种

• 身体 - 身业

• 语言 - 语业

• 意识 - 意业

心是一切行为的先驱。你在生活中所表现出的行为，只是你心的产品。

一般普通的人认知是身体最重要，语言其次，意识最不重要。但当人们开始内观，会发现意识是最重要。因为每一个行为的因都是由于心意。语言和身体只是反应。投射，尺子。比方说，我内心有愤怒，然后它就会转换成辱骂别人。如果有枪的话可能会杀了他。

你的心跟你的语言和身体就像是你和你的影子。如果你有一颗善心，你的语言和身体就会一直快乐，你走到哪里，快乐就会跟到哪里。

你所得到的果是根据你的心，而不是你的语言和身体行为。行为别人是可以看到的，但是心看不到。

• 比如，医生和土匪都是把刀子插到其他人肚子里面，但是医生是为了救人，土匪是为了钱财。

我们要了解心的运作。拆分，消融心的感受。微细的畅快的流动感。最后到感受到原子的生灭。

我们还是在幼儿园的心态 - 最终我们会知道有100多种心态。

心的部分

• 认知

• 辨别：六识：眼耳鼻舌身意。去认识到某件事情发生。这六种的目标就是去辨别。根据过去的业缘。

• 感受：给好的话有好的反应，你的身体就会有一个愉悦的感受

• 行蕴 Saṅkhāra：业 - 心的习性反应，这是产生了行动。产生厌恶对不喜欢的东西。憎恨的反应。你的 Saṅkhāra 就像是一个种子。有3种

  • 在水面上划线

  • 在沙滩上划线

  • 在石头上刻字：这就是我们造作的业，我所造的业会越来越深。每天都在做。

内观人在死亡的时候肯定不会伤心，因为他们知道这是因果，变化，是自然的。只有懂得生活的艺术，才有可能知道死亡的艺术。

如果你在改变你对习性反应的能力，你就能改变你的业。 有的习性还是会在，但有几个刹那你会浮出水面，然后你就逐渐改变了。

第五天

从头顶到脚趾，从脚趾到头顶的顺序。

心被习性模式给绑架了，囚犯了。

表层的心和深层的心因为习性模式被阻隔了。我们现在需要架起桥梁。

身上的感受非常重要：因为它是了解自己的最好途径。

不能只从知识上接受：痛苦是普遍存在的。必须学习观察痛苦的实像。当你学会了如何观察痛苦后。这种普遍的实像就变成了一个圣谛 - 第一圣谛。任何人只要认真地观察，痛苦就只是痛苦，而不生起习性反应。

• 例子：打坐一小时，很痛苦，真是难熬的折磨啊。每一分钟都像一个小时。保持平等心的意义是，观察疼痛，也观察愉悦。并不会产生习性反应，不会去厌恶疼痛，贪求愉悦。

• 过去这些疼痛不但是肉体的疼痛，你还自己加上了心里的疼痛。如果只是肉体的痛苦，痛苦的感觉会减轻很多。以前只要有疼痛的感受，你就会感到不安，现在没有任何疼痛的感受会击败你。

• 当你观察一个非常疼痛的部位，就像是医生去检查而已。医生只是客观的检查。不要对疼痛产生认同。让我来看看疼痛的中心点在哪里，它的影响范围有多大。这些部位，除了疼痛， 还有压迫感，之后又感受到了热的感受。也许还有脉动的感受。一般情况下，面对痛苦，你都会生起习性反应，但是偶尔你会观察，这种时候痛苦就是第一圣谛。

第二圣谛：造成痛苦的深层原因。

• 一般情况下都会归因于外在。某人某事。

• 你会通过实际的经验去了解造成痛苦的深层原因。

• 就像是在看病，你首先有症状，然后找原因。然后找解决办法

第三圣谛：解决痛苦

第四圣谛：前三圣谛的整个过程。

为什么周遭会有这么多痛苦呢？

是因为我们有执着，贪恋和厌恶。你希望如你所愿。你想要排除你不喜欢的事情。----痛苦一定存在。从出生开始，我们就进入痛苦。我们有贪念，贪念就会转化成执着，然后是焦躁不安。

苦

• 生老病死： 生是苦的，老也是苦的。……

• 爱别离

• 造成这些痛苦的原因

  • 贪念， 比如你想要疼痛消失，或者想要一种乐，只要你无法满足你的期望，你就会痛苦。

  • 五蕴：

  • 心：认知，辨别，感受，习性反应

  • 执着：

    • 我执：辨别的部分是我吗？习性反应的部分？ 感受完就灭去。是我吗？我们并不知道什么是我，但是对于我会非常的执着。我不会难过别人的手表，但是会难过我自己的手表。一直强调”我的“，”我的“。

两个执着的例子

• 奶奶找钱包

• 找禅师帮忙搞大象

为什么执着就一定带来痛苦烦恼？ 越深的执着就越深的烦恼？

• 因为我一直在变化，我的业一直在变化，所以我的执着永远不可能实现。于是我们就会永恒的痛苦。

• 我拥有的东西永远存在，但是我变老了，我死了。

• 我没死，我的东西没了，消失了。就会产生痛苦。对我所有的东西感到执着。自己的观点，自己的语言，自己的眼镜，自己的哲学，自己的宗教。我们都执着自己所看到的颜色。

• 也就是说

  • 身上的六根 + 身外的六尘 -》因为六根造成了接触 -》 接触造成了感受 - 》身上的感受 —》 一个小小的欲望产生 -》贪念、厌恶 -》执着—》痛苦

  • 无明，愚痴（在经验上的） -》 习性反应（行蕴）不停地训练 -》 识蕴

  • 总结： 十二因缘

    無明 、2. 行 、3. 識 、4. 名色 、5. 六入 、6. 觸 、7. 受 、8. 愛 、9. 取 、10. 有 、11. 生 、12. 老死 。

• 无明， 过去世 烦恼 带来的惑，蒙蔽了 真如 本性 ，所以叫无明。

• 行， 过去世 身口意造作的一切善 業 或者不善业，其中包括身行、口行、心行。

• 識，其中包括六種：眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識 ^[2] 。

• 名色，名即是心，指心只有名相而无形质；色指身体，指托胎后至第五个七日，身体各部分如手脚等都已形成。

• 六入，指在名色之后，各种感觉器官和思维功能都已产生，叫做六入，即 六根 。

• 触，出胎以后，至三四岁时，六根虽能接触 六尘 ，但是未有苦或乐的想法，叫作触。

• 受，从五六岁至十二三岁时，六根能分别六尘中的好恶境界，但是沒能起贪淫之心，叫作受。

• 愛，從十四五歲至十八九歲時，貪求享樂等 境界 ，但是未能廣遍追求，是名為愛。捨受的本性是寧靜的，而這也能成為愛的目標。

• 取，從二十歲後，貪欲變多，到處追求 五塵 境，叫作取。

• 有，因为追求诸境而引起善恶业，积集牵引，产生 三有 的结果，叫作有。

• 生，指因为现世的善恶之业， 未來世 还在 六道 四生 中受生，叫作生。

• 老死，指在 未来世 受生之后， 五蕴 之身，成熟后又开始败坏，叫作老死。

自杀无法解决问题。人自杀的时候是痛苦的。临终的时候的心念会变成下一个痛苦。

毁掉6根？身心无法杀死

毁掉六尘？

我们要从感受下手，去打破这个12循环。如果一个愉悦的反应反正是要失去的。

• 升起习性反应 -》不断地增长痛苦

• 不升起习性反应，只是观察 - 无常无常。感受就是打破这个生死链的关键。没有感受就不会有贪欲

可以去看自己的过去的生命。我已经出生了无数次了。 每一次出生以后就不停地扭转。为了寻找这个房子的建造者，我进入了轮回。你无法再为我建造下一个房子了，我把建筑材料都摧毁了，这些材料就是业。并且将贪去除了。

第六天

当你口渴了， 你去找水，然后没找到水，

• 你会很焦虑，没有找到水你会死掉

• 平常心，没找到水就思考，还有什么其他办法，继续找水。

你不是在贪念某种东西，而是贪念某种感受。而当这个贪念满足了，感受也就不见了。你还想要这种感受，于是你又贪念其他东西。 你得到你要的， 你就变得无趣，你又要别的东西。你是为了贪念而贪念。酒瘾，其实是对感受上了瘾。

四大元素：地水火风。

• 地大：重量的感受

• 风大：运动的感受

• 火大：温度

• 水大：黏着

物质生起的四个起因

• 两种物质因素

  • 吃饭 - 很辣的东西，你会在身体某处有火大的感受。如果是很油腻的东西，你感受到的是地大 ------ 如果你吃的健康的食物，你就会很健康

  • 生活的环境 - 欧洲和非洲。

• 两种心理因素

  • 习性状态， 现在的业：比如愤怒，就会产生火大，如果是害怕，就是风大

  • 过去的习性：心无时无刻都在获得造业的影响。

如果你一直在造新的业，那你就开始浮现旧业。但需要时间。一直修行修行，你的旧业就消除了。你只有自己负责自己的业障。每个人都得为自己修行。

五盖

• 贪：你们在制造贪念，想要涅槃。

• 嗔：我的痛除外，并不是无常，而是恒常。

• 两种内心的反抗是你的敌人。它们不让你好好修行

• 困， 就加重呼吸

• 无精打采，好奇心，想做这个，想做那个

• 疑虑：我观察呼吸有什么好处？这是哪门子的老师？

  • 怀疑法

  • 怀疑老师

  • 怀疑自己不行

第七天

治疗生活的膏药。第十天是一个对外在世界的缓冲。

还是要学习持续的用功，你要觉知你在工作，行走，洗澡。觉知身上的感受。哪里在动，就觉知那里的感受。

你躺下的时候，就感知身体上有感受的部位。有些人可能整晚都不用睡，会很担心。不用。你需要睡眠1）身体休息2）心休息。

5位朋友

• 情感信心：自己能够越修越好。但是盲目的信仰会变成我们强大的敌人。智慧就像是眼睛，信心就像是腿。如果可以结合就变成了

礼敬：具有佛陀特质的人。

• 一个人去除了所有的贪嗔痴，没有内在烦恼

• 杀死所有敌人的人。外面没有敌人，敌人就是烦恼。

• 靠自己的努力达到了完全的觉悟。

• 对于理论和实践都有最高的领悟

• 所有的行为都是为了别人的好，不去伤害别人

纯洁之法的六种特质

• 可以用很简单的文字描述，是大家都能了解的东西

• 在自己身上可以觉悟的真相。是你自己亲身体验的。

• 开始有益处，中途有益处，终点有益处。有收获，你所做的任何努力都会有收获

• 在感受上体会真相。

五力

• 信

• 勤：划船的时候却被绑住了绳子

• 觉知：觉知总是当下的事情

• 正定：清净的心作为基础。

• 智慧 - 平等心。